【海鸥*磐石之声】教宗：十字架不仅是归属的象徵，更是天主之爱的标记
教宗清晨弥撒：十字架不仅是归属的象徵，更是天主之爱的标记
我们配戴十字架时，切莫单纯视之为归属的象徵，一种「特色」，更要注视十字苦架上的耶稣，明认祂是为救我们而「成了罪的这位天主」。教宗方济各4月4日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中如此劝勉道。
当天的福音选自《若望福音》，记载耶稣连续三次对法利塞人说：「你们要死在你们的罪恶中」（八21-24），因为他们的心灵封闭，不明白耶稣是主的奥秘。教宗表明：「死於自己的罪恶是件丑事。」
耶稣随後对法利塞人说：「当你们高举了人子以後，你们便知道我就是那一位，我由我自己不做什麽」（八28）。耶稣所指的是梅瑟与以色列子民在旷野中的事迹。当天的第一篇读经叙述，以色列子民受不了旅途的艰辛，遂「远离上主，说梅瑟和上主的坏话」，上主於是打发火蛇来咬死他们。梅瑟向上主求情後，上主就叫梅瑟做一条铜蛇，悬在木竿上，被咬的人一瞻仰这条铜蛇就会痊癒（户廿一4-9）。
教宗解释道，蛇是「魔鬼的象徵、谎言之父、罪恶之父、那诱使人类犯罪者」。耶稣则明示：「当我被高举时，众人都将归向我。」这是十字架的奥秘。教宗指出，「铜蛇曾经治癒人」，但「它是两件事的标记：它是蛇造成的罪恶、蛇的诱惑及狡猾的标记；它也是主基督十字架的标记，是个预言」。
诚如圣保禄所言，耶稣「成了罪」，亲自背起人类的一切污秽，祂被高举，好使所有因罪而受伤的人得以瞻仰祂。任何人若不承认那被高举的耶稣拥有「天主为治癒我们而成了罪的力量」，他必将死於自己的罪恶。
教宗说：「救恩唯独来自十字架，来自天主降生成人的这尊十字苦架。各种思想都不具备救恩，善意和渴望成为善人的念头也不具备救恩。不！唯一的救恩在於十字苦架上的基督，因为只有祂能承担所有罪恶的毒，在那里治癒了我们，一如铜蛇的效益。然而，十字架对我们而言是什麽呢？没错，它是基督徒的标记，基督徒的象徵。我们虽然划十字圣号，却往往心不在焉，时常草草了事。我们为什麽缺乏对十字架的这份信德呢？」
「有时候，对某些人来说，十字架是归属的特色：『是的，我配戴十字架是为了让人看到我是基督徒。』这固然好，但十字架不仅是个特色，如同球队的特色那样，它更是成了罪的那位的记忆。」
教宗表示：「天主告诉梅瑟：『凡是瞻仰这条蛇的人必将痊癒。』耶稣对祂的敌人说：『当你们高举了人子以後，你们便知道。』谁若不如此怀着信德瞻仰十字架，就会死於自己的罪恶，无法领受那救恩。」
教宗最後总结道：「教会今天建议我们与十字架的这项奥秘对话，与为了爱我而成了罪的这位天主对话。我们每个人都可以说：『祂是为了爱我。』我们可以思索：我是如何配戴十字架的？把它当作一份回忆吗？当我划十字圣号时，我是否意识到我的举止？我是如何配戴十字架的？纯粹把它当作归属於一个宗教团体的象徵？我是如何配戴十字架的？把它当作装饰品？当作一个镶满宝石黄金的首饰？我是否学会将十字架背在肩上，忍受疼痛？让我们每个人今天都瞻仰十字苦架上的耶稣，瞻仰这位成了罪的天主，以免我们死於自己的罪恶；让我们各自回答我向你们提出的这些问题。」
教宗方济各：整体发展是人类大家庭蒙召走上的正道
教宗方济各新成立的圣座促进人类整体发展部在保禄六世《民族发展》（Populorum Progressio）通谕颁布50周年之际举行以“人类整体发展”为题的国际研讨会。教宗方济各4月4日在世界主教会议新厅接见了研讨会与会者，表明整体发展是人类大家庭必须走的正道。教宗特别向刚刚展开工作的圣座促进人类整体发展部部长图尔克森（Peter Kodwo Appiah Turkson）枢机道贺。
保禄六世教宗在《民族发展》通谕中详细解释了“整体发展”的意义，提出了“每个人和全人类发展”的方案。教宗称这是今日的挑战，说：“它指的是地球上不同民族的融合。友爱的义务要求我们寻求正确的分享方式，以免出现过於富有和一无所有者之间、遗弃者和被遗弃者之间的不均衡。唯有民族融合的道路才能给予人类一个和平与希望的未来。”
关於社会的融合，教宗谈及“辅助性原则”，强调所有人“都可以为整个社会贡献力量”。这“既是权利也是义务”，好能创造“一种向众人开放的人类共生环境”。
谈到经济、金融、工作、文化、家庭生活和宗教，教宗指出“它们中任何一个都不能极端化，它们中任何一个都不能被排除在人类整体发展的概念之外；也就是说，我们要把人类生命视为一个乐团，当不同乐器按照同一乐谱协同演奏时，乐团才能奏出悦耳的音乐。”
关於“个人层面和团体层面的融合”，教宗指出西方文化过於强调“个体”，甚至使之成为一个孤岛；而“意识形态和政治权利压迫人”，使人标准化，剥夺人的“自由”。教宗特别谴责经济强权把全球化变为纯利润的市场，并未“促进人与人之间更大的分享”。
教宗说：“‘我’和团体之间不是竞争关系。然而，‘我’只有在真正的人际关系中才能成熟，只有当‘我’成为众人及团体中的每个成员时，这个团体才有活力。这对家庭而言更是如此，家庭是社会的基本细胞，人在家庭中学会共同生活。”
人类整体发展也包括“身体与心灵的融合”。“保禄六世早已写道，发展不能简化为纯粹的经济增长，发展不在於占有越来越多的财富，只考虑物质的福祉。身体与心灵的融合也意味着，若不尊重天主临在於我们、向我们的心灵说话的场所，任何发展行动都不能真正达到它的目标”。
教宗解释说，天主让我们明白“在耶稣基督内，天主和人不是彼此分裂和隔离的。天主降生成人，经历了人的生命，包括人的个体性和社会性生命，这是一条具体的拯救道路。在这层意义上，只有在基督信仰内诞生和成熟的人的概念，才有利於促进人的完全发展。因为人的意义总是要求关系而不是个人主义，要求包容而不是排斥，要求唯一和不可侵犯的尊严而不是剥削，要求自由而不是强迫。”
教宗最後表示：“教会不知疲倦地提供这样的智慧，为世界效力，并且深知整体发展是人类大家庭蒙召走上的正道。”
教宗每日寄语2017年4月4日
四旬期在性质上是希望的时期，因为它引领我们再次“由上而生”，在天主的爱内重生。
La Quaresima è per sua natura tempo di speranza perché ci conduce a rinascere “dall’alto”, dall’amore di Dio.
Lent is, by nature, a time of hope because it leads us to be born anew “of the spirit”, by the love of God.
Quadragesimale tempus suapte natura secum fert spem ut “ex alto” renascamur, Dei scilicet per amorem.